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Les animaux ont-ils une plus grande tendance à s'occuper de leurs frères et sœurs de sexe opposé en raison de la compétition entre frères et sœurs du même sexe ?

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Selon la vision de l'évolution centrée sur les gènes, les frères et sœurs ont une parenté p = 1/2, ayant ainsi un plus grand altruisme entre eux que les cousins ​​ou les animaux non apparentés.

Pour les espèces avec un sexe binaire conventionnel, comment le sexe des frères et sœurs se rapporte-t-il à l'altruisme ? Mon idée est que les frères et sœurs de sexe opposé font preuve d'un plus grand altruisme que les frères et sœurs du même sexe, car les frères et sœurs du même sexe ont plus à rivaliser. À savoir, les frères et sœurs de même sexe se disputent le même groupe de partenaires. Est-ce quelque chose que l'on sait vrai dans les études sur l'altruisme des espèces ?


EDIT 26/05/2016 : Si vous avez trouvé cet article parce que vous avez un bébé oiseau et que vous vous demandez quoi en faire, veuillez consulter cet article à la place, il vous sera plus utile.

Être un oisillon – un poussin qui a quitté le nid – est gênant.

Junco débutant MAII illustre la maladresse via la danse interprétative.

Les oisillons sont à l'un des moments les plus dangereux de leur vie, confrontés à un taux de mortalité moyen de 42% en seulement une semaine ou deux. La majeure partie de cette mortalité se produit tôt, juste après que les petits gars ont quitté le nid. Les nouveaux oisillons n'ont presque aucune compétence : ils ne peuvent pas se nourrir, ne peuvent pas bien voler (ou, dans de nombreux cas, pas du tout) et ne peuvent rien faire pour se défendre si quelque chose de terrifiant comme une belette, un serpent, un corbeau ou même le tamia décide de les manger.

Alors pourquoi s'envolent-ils du tout ? Parce que rester dans le nid serait encore plus dangereux. La principale défense d'un bébé oiseau incapable de voler est d'être cachée, et un nid, bien qu'il soit souvent caché, a des inconvénients. Après deux semaines pendant lesquelles les parents nourrissent leurs poussins, il existe de nombreuses preuves indiquant où se trouve le nid : le nid sentira l'oiseau, les parents seront dans la région assez fréquemment et si un prédateur intelligent comme un geai de Steller obtient l'idée de surveiller les mouvements des parents, il apprendra rapidement où se trouve le nid. Un oisillon hors du nid peut faire mieux, tant qu'il est capable de courir et de se percher, car il peut changer de cachette et peut se cacher séparément de ses frères et sœurs.

Jeune junco naissant se cachant. Photo de Jeremy Spool.

Les jeunes oisillons ont tendance à placer tout leur espoir en restant invisibles. Deux jeunes merles d'Amérique que j'ai rencontrés récemment sont restés immobiles même lorsque j'ai collé un objectif d'appareil photo à quelques centimètres d'eux, espérant stoïquement que je croirais qu'ils étaient des statues et que je partirais.

Quand j'ai pris l'un d'eux, il a appelé un instant, puis est revenu à son acte immobile… dans ma main.

Moi avec un autre Américain Robin

Cela semble idiot, mais c'est vraiment la seule stratégie que les oisillons ont avant de pouvoir courir vite ou voler. Pourtant, le rouge-gorge semble être un jeune junco extrême qui ne restera pas dans votre main sans retenue.

ABEE : Dès qu'elle lâche prise, je pars d'ici.

Heureusement, les oisillons – enfin, ceux qui survivent – ​​dépassent assez rapidement cette impuissance. Une fois qu'ils peuvent voler, ils sont beaucoup plus en sécurité et leur défi devient d'apprendre à devenir un oiseau autonome. J'ai déjà écrit sur la façon dont les oisillons apprennent à attraper de la nourriture, et ce n'est pas une question anodine : la plupart des décès chez les jeunes oisillons proviennent de la prédation, mais chez les oisillons plus âgés, il existe des preuves d'un deuxième pic de mortalité dû à la famine.

Mais il ne suffit pas de simplement rester en vie : les oisillons doivent se transformer en oiseaux adultes réussis. Ainsi, même s'ils se cachent des prédateurs et perfectionnent leur technique de recherche de nourriture, ils peuvent également devoir apprendre le chant de leur espèce, remarquer à quoi ressemble un bon territoire de reproduction et nouer des relations sociales. S'ils ne le font pas, ils peuvent survivre, mais ils peuvent ne pas réussir à se reproduire l'année prochaine - et la reproduction est ce qui compte dans la sélection naturelle.

Junco débutant AGYL pense que c'est trop de choses à faire à la fois.

Tout cela est beaucoup à gérer pour un jeune oiseau. Mais il y a une chose qui peut rendre tout cela plus facile : les soins parentaux. Les parents nourrissent les oisillons et leur montrent où trouver de la nourriture par eux-mêmes, ils avertissent et attaquent même les prédateurs, et guident les oisillons vers des endroits sûrs. Une semaine supplémentaire de soins parentaux peut réduire de moitié le taux de mortalité des oisillons.

C'est là que le problème naissant - comment survivre sans compétences tout en acquérant rapidement lesdites compétences - devient également un problème d'adulte. Les parents peuvent augmenter considérablement les changements de survie de leurs oisillons, mais à un coût. Prendre soin coûte cher. Tout moment passé à s'occuper d'un jeune n'est pas consacré à engraisser pour l'hiver, ou à commencer la prochaine couvée de poussins, ou toute autre activité bénéfique. Les parents doivent décider combien de temps ils doivent s'occuper, et c'est un problème délicat. (J'ai écrit plus sur ce conflit parent-enfant ici.)

Ainsi, la prochaine fois que vous verrez un oiseau débraillé avec des sourcils duveteux et une ouverture jaune, vous pourrez toujours penser qu'il a l'air idiot (ils le sont !), mais pensez aussi aux défis auxquels lui et ses parents sont confrontés. La période naissante est une période complexe et fascinante.

Jeune junco plus âgé RONA

Remarque : la plupart de ce que j'ai dit s'applique aux oiseaux nidicoles tempérés. Les oiseaux tropicaux et les oiseaux nidifuges (par exemple les canetons) seront une histoire quelque peu différente.

Beaucoup, et j'ai vraiment besoin de programmer des enregistreurs de température maintenant, donc je ne vais pas les lister pour le moment. Il y a eu des tonnes de travail vraiment soigné sur les oisillons. Si vous vous posez des questions sur une chose spécifique, faites-le moi savoir et je vous dirai la source. J'essaierai de remplir correctement cette section la prochaine fois que j'aurai un moment de libre.

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Résumé

L'étude des systèmes d'élevage explore les relations entre le comportement d'accouplement et les soins parentaux. Des découvertes récentes ont montré que chez de nombreux oiseaux, poissons, anoures et insectes, les femelles jouent un rôle plus actif qu'on ne le pensait auparavant, en s'engageant dans le choix du partenaire, en s'accouplant avec plus d'un mâle et en sélectionnant les partenaires génétiques séparément des partenaires sociaux. Les progrès théoriques ont amélioré notre compréhension de l'effet des soins parentaux sur les différences sexuelles dans le comportement d'accouplement, bien que moins d'attention ait été consacrée à la rétroaction dans la direction opposée. L'accent mis à l'origine sur le rôle de l'écologie dans la détermination des systèmes de reproduction a été éclipsé par des études d'interactions individuelles, mais les techniques comparatives modernes peuvent fournir une nouvelle fusion entre l'écologie, les cycles biologiques et le comportement reproducteur.


Les problèmes de représentation et de moralisation

Williams (1983) a posé le « problème de représentation » pour l'hypothèse de Westermarck : le contenu de l'effet Westermarck—ressentir de l'aversion sexuelle envers les co-résidents de l'enfance—est différent du contenu du tabou de l'inceste—ne pas avoir de relations sexuelles avec des frères et sœurs biologiques. Même si l'effet Westermarck est réel, a-t-il soutenu, cela pourrait n'avoir rien à voir avec le tabou de l'inceste, puisque l'aversion et le tabou concernent des comportements différents. Si l'effet Westermarck donnait naissance à une norme morale, ce serait ne pas avoir de relations sexuelles avec les cohabitants de l'enfance.

Bien que Williams et les commentateurs ultérieurs aient traité le problème de la représentation comme un défi pour l'hypothèse de Westermarck en particulier, le problème s'applique pratiquement sous la même forme à d'autres théories sur la façon dont les instincts donnent lieu à des normes morales. Considérez la suggestion de Street (2006) selon laquelle nos tendances altruistes innées dirigées vers la parenté (implantées en nous par la sélection de la parenté) ont donné naissance à la norme disant que nous avons une raison de promouvoir les intérêts des membres de la famille. Cette théorie est sujette au problème de représentation parce que la sélection naturelle ne nous a pas donné l'instinct de préférer notre membres de la famille. Au contraire, cela nous a donné une disposition à être plus altruiste envers les personnes qui présentent des indices qui étaient corrélée historiquement d'être des membres de notre famille. De tels indices incluent vraisemblablement le fait de passer beaucoup de temps avec soi et/ou de grandir à proximité de soi (voir Lieberman et al. 2007 Silk 2009). Mais selon la norme morale mentionnée par Street, nous pourrions avoir des obligations plus importantes envers un cousin que nous connaissons à peine que nous en avons envers un camarade de classe qui a grandi avec nous, même si ce dernier suscite beaucoup plus fortement notre réponse altruiste innée.

Wolf (2004b : 11-12) a posé le « problème de moralisation » de l'hypothèse de Westermarck : le contenu de l'effet Westermarck concerne son propre comportement, alors que le contenu du tabou de l'inceste concerne le comportement de chacun. C'est-à-dire qu'il y a un fossé amoral-moral dans le contenu. Comme nous le verrons plus en détail dans la section suivante, le contenu de l'effet Westermarck (et de nombreuses autres dispositions adaptatives) concerne le comportement d'une personne spécifique envers une ou plusieurs autres personnes spécifiques. En règle générale, le contenu des normes morales n'est pas relativisé à une personne particulière ou à une relation concrète. Le contenu de l'effet Westermarck, éviter les relations sexuelles avec mes co-résidents d'enfance, est différent dans deux chemins du contenu du tabou de l'inceste, tout le monde devrait éviter les relations sexuelles avec ses frères et sœurs.

On pourrait être tenté de penser que le problème de la moralisation a une solution facile. N'est-il pas évident qu'un désir personnel fort doit nous conduire à endosser une norme morale qui donne libre expression au désir ? Puisque les normes morales doivent être universalisables, le contenu de la norme devrait prendre une forme universalisable, et cela explique pourquoi le contenu de la disposition doit changer (on pourrait argumenter). Mais c'est une erreur. Premièrement, il n'y a aucune raison évidente pour laquelle nous devrions penser qu'en général, des désirs forts donneront lieu à des normes morales soutenant le comportement souhaité. Si la plupart des gens ont le désir de X, pourquoi créer une norme disant que tout le monde devrait X? Pourquoi un désir de X en soi nous font nous soucier de savoir si d'autres personnes X? Deuxièmement, si nous avons un fort désir personnel de X, cela peut servir de base à l'établissement d'une norme morale qui interdit ou raccourcit, ne pas demandes, Xing. Street (2006) dit que notre impulsion à aider nos proches nous amène à approuver la norme selon laquelle les membres de la famille doivent s'entraider. Mais, en fait, beaucoup, sinon toutes les sociétés, y compris tous les cueilleurs nomades (Boehm 1999)—ont des normes anti-népotisme (parfois codifiées dans la loi) qui interdisent certaines formes de soutien familial. Bref, il n'y a aucune raison de s'attendre à ce qu'un désir personnel particulier (qui ne concerne pas directement le comportement de tiers) soit moralisé.

Nous sommes souvent confrontés à la situation suivante : nous pensons avoir identifié une disposition biologique naturellement sélectionnée, , qui incite à un comportement similaire à celui prescrit par une norme sociale, N. Nous supposons que doit avoir donné lieu à N— que le premier est en quelque sorte causalement responsable du second. Mais à y regarder de plus près, nous constatons que les comportements et les attitudes produits par sont en fait assez différents de ceux exigés par N. Souvent est un instinct amoral alors que N est moralisé. Si est vraiment causalement responsable de N, ce n'était pas par un simple processus de « formalisation » de dispositions individuelles largement partagées. Il n'est peut-être même pas nécessaire de se référer à du tout pour expliquer N.


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Écologie communautaire

Figure 6.11a Un singe patas. Figure 6.11b Un vervet.

En plus des interactions avec d'autres membres de leur propre groupe et d'autres groupes de congénères (membres de la même espèce), les primates sont membres de communautés écologiques plus larges composées d'autres espèces, y compris d'autres primates, prédateurs et même humains. Lorsque deux espèces (ou populations) occupent la même zone géographique, elles sont sympatrique . Les singes patas et les vervets que j'ai étudiés au Kenya, ainsi que les babouins olive et les bébés brousse du Sénégal, sont sympatriques et forment un communauté de primates (Figure 6.11a–d). Cependant, les vervets (Figure 6.11b) et les muriquis du Brésil (Figure 6.12) sont allopatrique , ce qui signifie que leurs aires géographiques ne se chevauchent pas.Certains habitats abritent des communautés de primates très diversifiées composées de 10 espèces ou plus (figure 6.13). Comment autant d'espèces de primates peuvent-elles occuper la même zone et éviter la compétition ? Espèces sympatriques faire parfois rivaliser les uns avec les autres.

Figure 6.11d Un bébé de brousse du Sénégal. Figure 6.11c Un babouin olive.

L'observation d'une espèce en déplaçant une autre sur un site alimentaire est un signe de compétition entre les deux espèces. Lorsque cela se produit, ce sont généralement les espèces de grande taille qui supplantent les espèces de petite taille. L'exception est lorsque les espèces de petite taille sont nettement plus nombreuses que celles de plus grande taille. Les principe d'exclusion concurrentielle affirme que deux espèces qui se disputent exactement les mêmes ressources ne peuvent coexister. Cela signifie que deux espèces ne peuvent pas occuper le même niche - ne peuvent pas chercher à satisfaire leurs besoins en nourriture et en logement de la même manière. Parce que les forêts tropicales humides sont très variables, avec de nombreux habitats et de nombreuses sources de nourriture et d'abris, il existe de nombreuses niches différentes pour plusieurs espèces

Figure 6.12 Une muriqui mère d'un nourrisson.

à exploiter, et de grandes communautés de primates en résultent (Figure 6.13). Dans les habitats non forestiers, comme la forêt claire du Kenya, qui abrite quatre espèces (Figure 6.11a–d), il y a moins de niches à occuper pour plusieurs espèces. Quel que soit le type d'habitat, les espèces sympatriques évitent la compétition par cloisonnement de niche (utiliser l'environnement différemment). La partition de niche comprend des différences dans le régime alimentaire, le comportement de parcours et l'utilisation de l'habitat. À Laikipia, au Kenya, les bébés de brousse réduisent la concurrence avec les vervets en se nourrissant plus d'insectes. Ils réduisent encore la concurrence en étant nocturnes alors que les vervets sont diurnes. Même si les bébés de brousse (figure 6.11d) et les vervets (figure 6.11b) mangent parfois la même nourriture, puisqu'ils mangent à des moments différents de la journée, ils interagissent rarement, voire jamais.

Communauté de primates

Réserve animalière de Krau, Malaisie

gibbon à mains blanches, siamang, singe feuille sombre, singe feuille mitrée, macaque à longue queue, macaque à queue de cochon, loris lent

singe araignée noir, singe hurleur rouge, capucin brun, capucin à front blanc, singe écureuil d'Amérique du Sud, singe hibou, singe titi sombre, singe laineux commun, singe moine saki, ouistiti de Goeldi, tamarin empereur, tamarin à dos de selle, ouistiti pygmée

Réserve de Beza Mahafaly, Madagascar

lémur catta, propithèque de Verreaux, lémurien à pattes blanches, lémurien souris gris-rouge

Parc national de Kibale, Ouganda

Mangabey ougandais, singe de L'Hoest, singe colobe roux d'Ouganda, singe vervet, babouin olive, singe bleu, mangabey à joues grises, potto, galago, singe colobe noir et blanc, chimpanzé

Figure 6.13 Exemples de communautés de primates.


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6. Conclusion

Comme tous les organismes vivants, les femmes sont en compétition. Les vraies questions concernent ce sur quoi ils rivalisent et à quel point leur compétition est mortelle. Chez les jeunes femmes occidentales vivant dans des conditions défavorisées, l'agressivité tourne souvent autour de la compétition pour acquérir et retenir des partenaires. Le même résultat a été rapporté dans une enquête interculturelle du Human Area Relations File [118], ainsi que des données de la Zambie [119] et des femmes autochtones [120]. Chez les Tsimane de Bolivie [121], les conflits concernant les hommes constituaient 25 % des arguments des femmes, contre 28 % concernant les relations sociales (par exemple, faire défection lors d'un échange social) et 19 % concernant le partage de nourriture ou le vol. Cependant, ces pourcentages variaient considérablement selon l'âge. Avant l'âge de 20 ans, les hommes étaient la principale cause de conflit (les filles tsimane se marient beaucoup plus jeunes qu'en Occident) bien que cela ait été rattrapé par des querelles sur les obligations sociales mutuelles entre les femmes dans la tranche d'âge de 30 ans. Cependant, comme nous l'avons vu, les formes physiques d'agression sont plus courantes chez les jeunes femmes. La recherche anthropologique nous alerte sur l'importance des facteurs culturels dans l'agressivité féminine. Le comportement des jeunes femmes est façonné par la compréhension locale de la signification de la « féminité » et les attentes d'une réponse appropriée au défi. Ces valeurs culturelles sont à leur tour susceptibles d'être sensibles à des facteurs écologiques, notamment le sex-ratio, la pauvreté et la variation des ressources masculines.

Le rôle essentiel que jouent les mères dans la survie du nourrisson est maintenant bien documenté et fournit une plate-forme évolutive pour s'attendre à ce que, malgré les avantages de l'obtention du statut dominant, il y ait des coûts associés. J'ai souligné la nécessité d'éviter une escalade de l'agression si les femmes veulent assurer la survie des nourrissons avec leurs coûts de remplacement élevés. D'autres ont souligné que la masculinisation biologique associée à une compétition intense peut compromettre la fertilité et la fécondité des femelles, limitant l'évolution de l'agressivité féminine extrême [19,41]. Dans notre propre espèce, les preuves psychologiques indiquent fortement une peur plus grande (plutôt qu'une colère moindre) comme médiateur immédiat de l'agressivité moins intense des femmes. Une différence de peur entre les sexes explique également la plus faible participation des femmes à une gamme d'activités à risque telles que les sports extrêmes, la conduite dangereuse et les activités criminelles [55,122]. Il converge avec des preuves considérables de la plus grande sensibilité des femmes aux punitions et de leur vulnérabilité à l'anxiété et à la dépression [123].

Malgré de nombreuses auto-évaluations et des preuves comportementales des différences sexuelles dans la peur, la recherche neuropsychologique en est encore à ses balbutiements. Comprendre l'agression (chez les deux sexes) nécessite des outils plus fiables pour faire la distinction entre des réponses émotionnelles et motivationnelles qualitativement différentes aux stimuli de menace. Un visage craintif communique la possibilité d'un danger à un endroit indéterminé de l'environnement et peut évoquer la peur correspondante chez le spectateur. Un visage en colère dirigé vers le spectateur indique plus clairement une menace, mais cela peut évoquer la peur ou la colère (ou les deux). Parce que la peur et la colère sont associées à la réactivité de l'amygdale, les chercheurs ont tendance à interpréter leurs résultats en fonction de leur connaissance des différences entre les sexes. Par conséquent, une activité accrue de l'amygdale est considérée comme indiquant la peur chez les femmes et la colère chez les hommes. À l'heure actuelle, les preuves suggèrent que les femmes présentent un enregistrement de la menace amygdale plus fort, combiné à une conscience subjective plus forte de l'émotion et, peut-être, un contrôle préfrontal inhibiteur plus fort. D'autres études sont nécessaires dans lesquelles les hommes et les femmes subissent les mêmes stimuli et leurs réponses neuronales sont directement comparées. En fin de compte, ces réponses émotionnelles doivent être liées à un comportement agressif et cela est difficile pour la neuropsychologie car un scanner restreint le mouvement naturel. Cependant, demander aux participants d'imaginer vivement l'agression peut être la voie à suivre : un certain nombre d'études confirment maintenant que les réponses neuronales suscitées lorsque les participants imaginent des actes ou des sentiments correspondent à ceux observés lors de l'expérience authentique [124, 125].

D'un point de vue évolutif, la variance entre les femmes dans les résultats reproductifs nous indique que les femmes sont en compétition. La mesure dans laquelle cette compétition prend la forme d'une confrontation agressive varie en fonction de la pression écologique. Les études ethnographiques peuvent fournir des descriptions importantes des causes, du contexte et de la culture des combats féminins. Le défi pour la psychologie est d'identifier les mécanismes psychologiques et neuronaux qui sous-tendent son expression et sa forme, et qui restreignent sa gravité par rapport à celle des hommes.


INTRODUCTION

La dispersion est définie comme le mouvement d'individus ou de propagules avec des conséquences potentielles sur le flux de gènes à travers l'espace (Ronce, 2007 Saastamoinen et al., 2018 ). La dispersion expose les individus à divers coûts, avec des possibilités comprenant le coût énergétique du mouvement (ou celui des traits qui améliorent le transport passif, par exemple les graines ailées), une exposition accrue aux prédateurs, l'incapacité à trouver un site approprié pour s'installer et (chez les espèces territoriales ) comportements hostiles des individus résidents qui visent à empêcher les immigrés de s'installer (pour une revue voir Bonte et al., 2012 ). Malgré ces coûts, la dispersion est un phénomène omniprésent qui se produit tout au long de l'arbre de vie.

Il existe souvent des biais dans la propension et/ou la distance de dispersion entre les deux sexes (Trochet et al., 2016 ). Chez les mammifères, les mâles se dispersent souvent plus fréquemment et plus loin que les femelles, le schéma inverse étant typique pour les oiseaux (Greenwood, 1980 Mabry et al., 2013 Trochet et al., 2016 ) où la dispersion en faveur des mâles n'est courante que dans certains groupes (Anatidae en particulier, voir Clarke, Sæther & Røskaft, 1997 ). Les poissons offrent des exemples de biais masculins (Hutchings & Gerber, 2002 Anseeuw et al., 2008 Cano, Mäkinen & Merilä, 2008 ) ainsi que la dispersion en faveur des femelles (Taylor et al., 2003 ), tout comme les reptiles (exemples à prédominance masculine : Keogh, Webb & Shine, 2007 Dubey et al., 2008 Ujvari, Dowton & Madsen, 2008 biais féminin : Olsson & Shine, 2003 ). Chez les insectes, il existe de nombreux cas de polymorphisme des ailes (Andersen, 1997 ), parfois avec une différence de sexe dichotomique telle que soit les mâles (Hamilton, 1979 Crespi, 1986 Godfray, 1988 ) soit les femelles sont du sexe aptère (par exemple Barbosa, Krischik & Lance , 1989 Wahlberg et al., 2010 Hopkins et al., 2015 ). Chez les plantes, le pollen (qui déplace les gènes paternels) et les graines (qui déplacent les gènes paternels et maternels) se dispersent à des moments différents et ont également des plages de dispersion distinctes (Ghazoul, 2005). La critique de Trochet et al. ( 2016 ) ont collecté 257 espèces de vertébrés et d'arthropodes pour lesquels une dispersion en fonction du sexe a été identifiée.

Des études empiriques ont identifié une grande variété de facteurs ayant un impact sur la dispersion, y compris les signaux environnementaux, le stade de développement et les conditions physiologiques de l'organisme, et les capacités cognitives des animaux (Bowler & Benton, 2005 Nathan et al., 2008 Morales et al., 2010 ). De toute évidence, l'énumération des facteurs immédiats ne suffit pas à elle seule à expliquer les causes ultimes de l'évolution de la dispersion. Il est souvent difficile ou impossible de collecter des données et/ou de tester des hypothèses de dispersion dans des populations ouvertes (Ims & Yoccoz, 1997 Ruckelshaus, Hartway & Kareiva, 1997 ), en particulier lorsque différentes forces motrices de la dispersion sont souvent entrelacées de manière multicausale ( Starrfelt & Kokko, 2012b). L'étude de la dispersion a donc grandement bénéficié de modèles explicites qui peuvent clarifier les étapes de la logique derrière des déclarations telles que « même si les habitats sont toujours stables et la dispersion est coûteuse, les individus sont toujours sélectionnés pour se déplacer tant que cela libère des ressources à utiliser par des individus apparentés » (une découverte fondamentale de Hamilton & May, 1977 ). De même, Bengtsson (1978) a montré que l'évitement de la consanguinité peut être un puissant moteur de dispersion. Ainsi, depuis les années 1970, les modèles mathématiques élargissent nos connaissances et approfondissent notre compréhension de ce problème complexe.

Il existe d'excellentes revues générales des mécanismes et des causes de l'évolution et du maintien de la dispersion [voir Ronce, 2007 et Duputié & Massol, 2013 pour des revues concises, et Clobert et al., 2001 , 2012 pour les traitements en livre]. Cependant, une grande partie de la littérature théorique sur la dispersion ignore les différences de dispersion selon le sexe. Traitements synthétiques récents de la dispersion basée sur le sexe (Dobson, 2013 Mabry et al., 2013 Trochet et al., 2016 ), d'autre part, se concentrent sur le test de théories largement exprimées verbalement sans fournir un examen approfondi des développements pertinents des modèles mathématiques dans le domaine.

Par conséquent, nous évaluons ici la théorie de la dispersion à travers le prisme spécifique de savoir si elle prédit que les sexes diffèrent par rapport à ce trait. Comprendre la dispersion, dans la mesure où elle peut être considérée comme un trait en évolution adaptative (c. et al., 2016 ), nécessite de préciser les conséquences sur la fitness qui découlent du déplacement. En un sens, il est alors facile de comprendre que des différences de sexe peuvent survenir. Si, disons, la sélection sexuelle entraîne des différences de taille corporelle et que les coûts physiques du déplacement dépendent de la taille corporelle, alors les coûts de dispersion ne seront pas identiques pour les deux sexes - et l'on a identifié une asymétrie potentielle qui pourrait expliquer pourquoi un sexe est plus sédentaire que l'autre (Gros, Hovestadt & Poethke, 2008 ). Comme nous le verrons, cependant, les prédictions théoriques se résument rarement à de simples déclarations selon lesquelles les coûts diffèrent d'une certaine ampleur alors que les avantages sont identiques pour tous les sexes, ou vice versa. Le corps accumulé de la théorie est plus multiforme que cela parce que (je) les effets de remise en forme de la dispersion peuvent être directs ou indirects, et (ii) la sélection sur la dispersion basée sur le sexe peut également montrer des modèles coévolutifs, c'est-à-dire que la sélection opérant sur un sexe ne peut être comprise sans considérer à quelle fréquence et jusqu'où les individus de l'autre sexe ont évolué pour se disperser.

Pour ces raisons, nous visons à faire plus que simplement énumérer toutes les causes possibles des conséquences asymétriques sur la condition physique du fait de résider dans l'habitat natal. contre déménager ailleurs. Au lieu de cela, notre objectif est de fournir un aperçu des arguments (et de leurs interactions) basés sur différentes conséquences de la dispersion sur la fitness pour chacun des moteurs potentiels identifiés par la théorie à ce jour, nous demandons comment cela pourrait fonctionner différemment pour les deux sexes. Nous considérons (je) les ressources limitantes asymétriques (y compris les opportunités d'accouplement) et la capacité concurrentielle des disperseurs contre non dispersants (référence classique : Greenwood, 1980 ), (ii) kin competition (référence classique : Hamilton & May, 1977 ), (iii) l'évitement de la consanguinité (référence classique : Bengtsson, 1978 ), et se terminent par des contextes plus complexes où (iv) la stochasticité et l'architecture génétique sont importantes. Chacun des moteurs peut, au moins potentiellement, différer entre les sexes, d'une manière que nous décrivons ci-dessous, notez cependant que les références classiques citées ci-dessus diffèrent considérablement dans la mesure où elles se sont concentrées sur les différences de sexe ou sur l'explication de pourquoi tout organisme, quel que soit le sexe. , devrait se disperser en premier lieu [l'accent mis sur les différences entre les sexes est le thème principal de Greenwood, 1980 , mais un point mineur dans Hamilton & May, 1977 ]. Il est également important de noter que ces forces motrices ne sont pas des alternatives mutuellement exclusives en tant que déterminants de la propension et de la distribution à distance de la dispersion de chaque sexe. Au lieu de cela, ils interagissent presque toujours dans la nature (Starrfelt & Kokko, 2012b), et dans les travaux théoriques, il est devenu courant de considérer plusieurs voies causales simultanément.

L'attention portée aux différentes forces motrices semble différer entre les travaux théoriques et empiriques. Les théories générales de la dispersion ont tendance à s'appuyer assez fortement sur les développements théoriques qui trouvent leur origine dans les articles de Hamilton & May (1977) et de Bengtsson (1978), qui ont introduit des modèles simples soulignant que la compétition entre les parents et la consanguinité, respectivement, peuvent sélectionner pour la dispersion même si l'exécuter est coûteux. Les études empiriques, en revanche, sont beaucoup plus susceptibles de choisir Greenwood (1980) comme référence classique. L'article de Greenwood (1980) a souligné les différences dans les déterminants du succès (lorsqu'ils sont philopatriques ou dispersés) chez les oiseaux et les mammifères mâles et femelles, mais il est également largement cité au-delà de ces taxons. Pour prendre le premier semestre 2018 comme exemple représentatif (date d'enquête sur les données de citation : 30 juin), Hamilton & May (1977) avaient été cités 12 fois au cours de ces 6 mois, et seulement quatre de ces articles (33 %) étaient de nature empirique (si nous permettons à la fois aux données originales et aux revues de la littérature ou aux méta-analyses de données publiées de compter comme « empiriques »). En revanche, les 44 citations de Greenwood (1980) au cours de cette période presque uniquement (39 articles, 89 %) sont issues de travaux empiriques utilisant les critères ci-dessus, passant à 40 (91 %) si l'on inclut Andersson ( 2018 ) qui discute des problèmes qui se posent. dans deux taxons spécifiques (cailles du Nouveau Monde et sauvagine). Nous revenons sur cette question dans la section III.


Introduction

Les humains vivent leur vie par étapes caractérisées par des modèles distincts de relations sociales. Malgré les variations socioculturelles, le modèle de base de la socialité dépendante du parcours de vie est universel [1–3]. Les nourrissons deviennent des enfants, des juvéniles, de jeunes adultes prêts à se reproduire, puis la majorité se mettent en couple, deviennent parents et élèvent des enfants, beaucoup vivent assez longtemps pour devenir vieux, et finalement nous mourrons tous. Au cours de ces phases naturelles, les humains, comme de nombreux autres animaux, ont des relations sociales reflétant leur dépendance et leur investissement envers la famille et les pairs. D'abord avec les parents et les frères et sœurs, puis de plus en plus avec les pairs et les amants, généralement suivis par la formation d'une union et la transition vers la parentalité, et plus tard la transition vers la grand-parentalité et la vieillesse. Au cours de ces étapes, non seulement nous avons différents modèles de relations sociales autour de nous, mais la fonction et l'intensité de ces relations changent [1, 4], reflétant en partie les différences de genre dans les stratégies de reproduction.

Alors que les preuves anthropologiques montrent une universalité remarquable des principales étapes du parcours de vie à travers différentes cultures [2, 5], étonnamment peu d'études ont étudié comment les liens sociaux dans les sociétés contemporaines évoluent tout au long du parcours de vie adulte [3, 6]. Ici, nous étudions la manière dont le cycle de vie humain est associé aux relations avec les contacts sociaux les plus proches en fonction du type de relation, en utilisant une grande base de données de communication mobile dans un pays européen spécifique.

Aujourd'hui, une grande partie de la communication interpersonnelle passe par les téléphones portables, dont la couverture dans les pays développés est proche de 100 % de la population adulte. Par conséquent, les enregistrements d'appels permettent un suivi détaillé des relations entre les liens les plus proches [7-9]. La fréquence et la durée des appels téléphoniques reflètent la force du lien entre les appelants au sens de Granovetter car elles sont liées au temps et à l'investissement financier [9–11]. De plus, la partie initiatrice de l'appel peut être considérée comme plus motivée à maintenir le contact que la partie destinataire [9, 12, 13]. Les modèles d'appel peuvent nous renseigner sur les relations familiales intergénérationnelles [9] et la distribution spatiale des liens sociaux étroits [12]. Cependant, comme les études précédentes n'ont pas séparé méthodologiquement les liens familiaux des liens non apparentés, elles n'ont pas été en mesure d'étudier comment les différentes étapes du parcours de la vie familiale varient selon le type de relation.

Ici, nous distinguons trois liens dyadiques cruciaux pour la socialité humaine : les parents et les enfants, les partenaires amoureux et les amis du même sexe. Nous étudions comment la communication au sein de chacun de ces liens est associée à six étapes principales de la vie à l'âge adulte : le début de l'âge adulte, la formation d'une union, l'âge moyen, l'âge adulte post-reproductif, les grands-parents et la vieillesse. (Voir la section Données et méthodologie.).

Nous nous intéressons particulièrement aux différences entre les sexes à différentes étapes de la vie et à l'effet de la grand-mère sur le comportement social. Dans toutes les sociétés, par rapport à toutes les autres mères gardiennes, les mères ont tendance à fournir la plupart des soins à leurs nourrissons et jeunes enfants [14] par le biais d'un lien familial, ce qui est crucial pour les résultats de l'enfant plus tard dans la vie [15, 16]. Les mères ont également tendance à rester émotionnellement plus proches de leurs enfants et en particulier de leurs filles à mesure que ceux-ci grandissent et ont eux-mêmes des enfants [17] cette préférence générale pour la parenté maternelle persiste dans l'Europe contemporaine [18, 19]. Dans des recherches antérieures sur les modèles de communication par téléphone mobile, il a été démontré que les femmes sont plus népotistes dans leurs modèles d'appels téléphoniques que les hommes : elles appellent un cercle de contacts plus restreint, mais plus intensément [2, 20, 21].

L'importance de la grand-mère chez l'homme suggère que les femmes modifient considérablement leur stratégie de reproduction à l'âge de la ménopause, que ce soit en raison d'une adaptation évolutive spécifique [22, 23] ou en tant que sous-produit d'autres forces évolutives [24]. Alors que les femmes préménopausées se concentrent sur la production et l'élevage de leurs propres enfants, les femmes ménopausées se concentrent sur la prestation de soins alloparentaux à leurs petits-enfants, une forme de soins qui a été cruciale pour le développement humain [25] et reste importante pour le bien-être de l'enfant [16, 26]. Les hommes, en revanche, n'ont pas un changement clair similaire dans leurs capacités de reproduction. Leur fonction en tant que grands-parents est également différente : alors que les grands-pères peuvent également être importants pour la survie et le bien-être des enfants, leur présence a plus souvent été liée à l'absence d'avantages pour les petits-enfants ou même à des résultats défavorables pour les petits-enfants [16, 26-29]. Les implications comportementales de cette différence de genre dans les sociétés modernes n'ont pas été explorées auparavant (mais voir 36).

Le parcours de vie familiale repose sur quatre liens sociaux étroits [30] : la dyade parent-enfant, la relation fraternelle, la dyade conjugale et la relation entre amis. Les frères et sœurs, bien que très importants pour la compétition et le soutien tout au long de la vie [31, 32], doivent être exclus de cette étude, pour des raisons expliquées dans la section des données. L'amitié est définie comme un lien entre deux personnes qui ne sont pas apparentées, du même sexe et qui n'ont pas de relation amoureuse. Dans ces données, nous avons défini les amis comme étant du même âge, ce qui nous permet de différencier les amis des frères et sœurs, car ces derniers ont généralement une différence d'âge d'un an ou plus. Cela nous a permis d'identifier six rôles pour l'ego par rapport à des alters spécifiques : « mère », « père », « ami », « conjoint », « fils » et « fille ». Le lien parent-enfant peut également impliquer des relations grands-parents-petits-enfants à condition que la durée de vie soit suffisamment longue. Notez que dans cette étude, une génération familiale est désignée par la différence d'âge d'environ 25 ans, les amis sont confinés aux alters du même sexe du même âge et les conjoints sont confinés aux alters du sexe opposé du même âge (voir la section Données et méthodologie). .

Nous supposons que les étapes de la vie de l'ego dépendant de l'âge définies ci-dessus seront associées à différents modèles de communication parmi les individus d'âge différent, et étudions les trois questions de recherche suivantes :

Alors que les analyses des réseaux sociaux montrent systématiquement que les relations avec les pairs dominent l'adolescence et le jeune âge adulte [33-35], la transition vers la parentalité, vers la vieillesse est liée à des changements à la fois dans la quantité et la qualité des relations sociales [2, 3, 36, 37]. Nous étudions (i) les différences d'importance relative dans la communication avec les pairs (amis et partenaires romantiques), et avec les parents (parents et leurs enfants adultes) tout au long de l'âge adulte. Deuxièmement, nous émettons l'hypothèse que la communication des femmes avec les parents joue un rôle plus important au sein du réseau familial par rapport à celle des hommes [33, 38]. Pour les adultes, cela implique des foyers différents de ceux des hommes et des femmes sur les membres de leur réseau ego proche au début de l'âge adulte, à l'âge adulte et à la grande-parentalité. En particulier, en raison de l'importance du maternage et du grand-mère [14, 22], nous nous attendons à ce que (ii) contacts intergénérationnels d'ego féminins pour constituer une proportion relativement plus élevée que ceux des ego masculins, indépendant de l'âge. Troisièmement, en raison de l'importance de la grand-mère, nous émettons l'hypothèse (iii) que les ego de l'âge des grands-parents auront de plus grandes différences de genre dans leur comportement par rapport aux ego plus jeunes, et que les femmes en âge de grand-mère présenteront plus d'appels envers leurs enfants adultes que les hommes.


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